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第21章 法境是这样的（第1页）

两人也是在信中描述的位置处，看到了这家“名剑武馆”外印着他们中州世家约定好的特殊记号，于是就进来假装游览的同时等着对方前来接头。

但是将他们招过来的符号，其中蕴含的含义并不紧急，只是单纯的召集。

所以只要留下自己的印记（之前提到过，每个人武器都有独特的印记、花纹，可以用来展示身份，最根本的目的是用来防止他人拿错武器）证明自己来过，约定好下一次见面的时间地点就行了。

这也是上官启明明知道他们在等人还是会纠结的原因。

一边是身份未明，意图未知，并不紧急的中州世家暗子的召集；另一边是身份尊贵，带着善意，有机会接近传说级美人的饭局。

并且第二个选项还带有“今生只此一次”的稀有属性，实在是要比第一个选项诱人太多了。

司马载能够当机立断拒绝王遥，不像上官启明那样纠结的最大影响因素还是出身问题。

虽然两人都是守旧派，但上官启明出身于“公益世家”，也就是世家内部风气以维新为主的世家。

因此上官启明并没有像司马载那样对超凡境抱有那么大的排斥。

而司马载出身的司马家，就是非常标准的守旧派世家。完全不信任任何仙人，对珷皇抱有无法动摇的敌意。

所以说，就算是守旧派内部，也依然分成了“全否定派”与“异见派”。

“全否定派”通过名字就很容易理解，就是对所有仙人以及珷皇完全不信任的派系。

“异见派”则是对仙人没有太大怨念，只是不认同珷皇对待世家的态度。

两者虽然在反对珷皇这一点上达成了共识，但是对仙人的态度却可以说是截然不同。

上官启明对王遥和钟灵这些仙人本来也没有太大排斥，只是认为仙人“无情”、“以自身利益为优先”、“抛弃子孙后代”。

“抛弃子孙后代”这一条肯定跟王遥一分钱关系都没有。

而前两条，在上官启明发觉他们两人与王遥的关系缓和之后，因其所带来的对王遥的恐惧也就不复存在了。

但是不恐惧归不恐惧，上官启明能修炼到武学宗师的境界，那就说明他不是傻子，他一定也有着自己的逻辑与判断。

也正是他的逻辑与判断，让他在司马载替他回绝王遥的邀请时表现得很自然，没有出声反对，更没有露出任何破绽。

纠结是因为王遥的邀请对他确实有吸引力，不反对司马载替他回绝是因为这种小事对他来说并不重要。

有吸引力不等于重要，重要不等于有吸引力。

路上遇到一个长得好看的漂亮姑娘，能有多少人回头看一眼呢？又能有多少人追上去看一眼呢？

难得一见的美人，对爱美之人吸引力是很大，但是重要程度几乎为零。

除了那些行动力特别强、脸皮比较厚、无所事事得其一，或者两者、三者兼得的人会追上去看，在美人没有名气加持的情况下，大多数人甚至连头都懒得回一下。

普通人尚且如此，那就更别说心三境的宗师了。

从王遥这个“不靠谱”的圣人就能看出来，心灵境界高根本不会让人变成无欲无求的寡淡之人，而是别有妙处。

王遥认为，生物的尊贵完全取决于生物的交流能力（理解与表达的能力）、交流意愿，这一点虽然曾多次提及，但是之前都没有解释为什么会用这作为判断身份的方法。

理由确实很简单，放在这里提的话，大家应该也都猜到了。

这个判断依据的就是跟心境直接相关的部分特质。

体境大体分为分宏观体境与微观体境两种。

但是体境阶段分明，体四境就是宏观体境圆满，体五境就是微观体境圆满。

法境也分为武技境界与法则境界两种。

以身体及其延展部分为核心进行修炼，其主要目的在于搏杀的是武技境界。

以法则模仿为核心进行修炼，其主要目的在于感悟天地、借用天地之力的是法则境界。

关于【法则】也有必要详细说一下。

天地生有大道，即物理规则。

人类制定规则，即使用物质手段对规定范围内的部分情况加以限制。

【法则】为什么叫法则？因为它是效【法】规【则】。

首先要明确一点，除了圣人可以通过化道的方式，添加与大道近乎完全相同的后天规则以外，没有其他任何方式能模仿大道。

周易道可以随意改变大道、调整大道的属性，但是她也【不能】创造或毁灭大道，因为大道是最基础的物理规则。